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<title>Derketo</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Derketo</span></h1>

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<p><b>Derketo</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">Δερκετώ</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Derketṓ</span> oder Δερκετίς <i>Derketís</i>) war nach <a href="Diodor" title="Diodor">Diodor</a>, der sich auf die verlorene <i><a href="Persika" title="Persika">Persika</a></i> des <a href="Ktesias_von_Knidos" title="Ktesias von Knidos">Ktesias von Knidos</a> beruft, die Hauptgöttin von <a href="Askalon" class="mw-redirect" title="Askalon">Askalon</a>. Sie hatte den Oberkörper einer Jungfrau und den Unterkörper eines Fisches. Ihr wurden an einem Teich in der Nähe der Stadt Opfer dargebracht. Fische waren ihr heilig, und deshalb aßen die Bewohner von Askalon diese nicht. <a href="Herodot" title="Herodot">Herodot</a> (<a href="Historien_(Herodot)" class="mw-redirect" title="Historien (Herodot)">Historien</a>, I, 105) erwähnt eine himmlische Aphrodite von Askalon (<a href="Aphrodite_Urania" title="Aphrodite Urania">Aphrodite Urania</a>), die wohl der Derketo entspricht. Der Tempel der Aphrodite Urania in Askalon ist nach Herodot (I, 105) der älteste Tempel dieser Göttin überhaupt. Die Tempel auf <a href="Zypern" title="Zypern">Zypern</a> seien nach Angaben der Zyprer von Askalon aus gegründet worden, der auf <a href="Kythira" title="Kythira">Kythera</a> durch Phönizier aus der Gegend von Askalon. Nach <a href="Strabon" title="Strabon">Strabo</a> (XVI,4,27) ist Aphrodite Urania mit <a href="Atargatis_(Gottheit)" title="Atargatis (Gottheit)">Atargatis</a> identisch. Deren <a href="Aram%C3%A4ische_Sprache" class="mw-redirect" title="Aramäische Sprache">aramäischer</a> Name ist Atarata. Atargatis wird manchmal als eine Kombination der drei syrischen Göttinnen <a href="Astarte" title="Astarte">Astarte</a>, <a href="Anath" class="mw-redirect" title="Anath">Anat</a> und <a href="Aschera_(G%C3%B6ttin)" class="mw-redirect" title="Aschera (Göttin)">Aschera</a> (<a href="Ugarit" title="Ugarit">ugaritisch</a> Atiratu) angesehen (<a href="Dea_Syria" title="Dea Syria">Dea Syria</a>).

</p><p>Nach <a href="William_Foxwell_Albright" title="William Foxwell Albright">W. F. Albright</a> ist der Name Derketo von dem <a href="Ugarit" title="Ugarit">ugaritischen</a> Wort <i>darkatu</i>, Herrschaft, abzuleiten.

<a href="Athirat" title="Athirat">Atiratu</a> ist auch eine <a href="Meeresgott" title="Meeresgott">Meeresgöttin</a>, ‚die Herrin, die auf dem Meer wandelt‘. Dazu würde Derketos Verwandlung in einen Fisch passen. Nach einem anderen ugaritischen Text (RS 24.252) ist Atiratu auch die ‚Königin des hohen Himmels‘, <i>šamīm ramīm</i> (Excelsis).

Eine Silber-Münze des <a href="Demetrios_III." title="Demetrios III.">Demetrios III.</a> zeigt sie in Fischgestalt, umgeben von Getreideähren, die ihre Stellung als Fruchtbarkeitsgöttin andeuten.

</p><p>Sie ist die Mutter der sagenhaften Königin <a href="Semiramis" title="Semiramis">Semiramis</a>.

</p><p>Nach dem <a href="Etymologicum_magnum" title="Etymologicum magnum">Etymologicum magnum</a> war der lydische Heros Kaistros der Vater von Semiramis. Nach einer Überlieferung aus <a href="Xanthos_(Stadt)" title="Xanthos (Stadt)">Xanthos</a> (<a href="Athenaios" title="Athenaios">Athenaios</a>, Deipnos 8, 37) ertränkte <a href="Mopsos_(Sohn_der_Manto)" title="Mopsos (Sohn der Manto)">Mopsos</a> Derketo im heiligen See von Askalon.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Jutta Schöps-Körber: <i>Semiramis. Herrin über Assur und Babylon</i>. Monsenstein und Vannerdat, Münster 2012, ISBN 978-3-86991-658-3.</li>

<li>W. F. Albright: <i>Yahweh and the Gods of Canaan</i>, New York 1968.</li>

<li>Wilhelm Eilers: <i>Semiramis. Entstehung und Nachhall einer altorientalischen Sage</i>, Wien 1971, ISBN 3-205-03660-3.</li>

<li>T. Kwasman, Rezension zu: Mordechai Cogan/Israel Eph’al (Hrsg.), Ah, Assyria ... Studies in Assyrian history and ancient Near Eastern historiography presented to Hayim Tadmor (Scripta Hierosolymitana 33), (Jerusalem 1991) in: Bibliotheca Orientalis 55 (1998) 467 f.</li>

<li>Robyn Le Blanc: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://cdr.lib.unc.edu/concern/dissertations/db78tc990"><i>The Public Sacred Identity of Roman Ascalon</i></a>. Dissertation, 2016. S. 184–192.</li>

<li>C. F. Lehmann: <i>Die historische Semiramis und Herodot</i>, in: <i>Klio I</i> (1901) 156 ff.</li>

<li>W. Nagel: <i>Ninus und Semiramis in Sage und Geschichte; iranische Staaten und Reiternomaden vor Darius</i>, Berlin 1982.</li>

<li>Giovanni Pettinato: <i>Semiramis. Herrin über Assur und Babylon</i>. Biographie (Originaltitel: <i>Semiramide</i>, übersetzt von Robert Steiger), Artemis, Zürich 1988, ISBN 3-7608-0748-8, mit umfangreicher Bibliographie auf S. 309 f; als Taschenbuch bei dtv, München 1991, ISBN 3-423-11402-9.</li>

<li>A. H. Sayce: <i>The Legend of Semiramis</i>, in: <i>The English Historical Review</i> 3/9, 1888, 104-113.</li>

<li><a href="Hartmut_Schm%C3%B6kel" title="Hartmut Schmökel">Hartmut Schmökel</a>: <i>Semiramis</i>, in: <i>Die Großen der Weltgeschichte I</i>, Kindler, Zürich 1971, 194 ff.</li>

<li>W. Schramm: <i>War Semiramis assyrische Regentin?</i>, in: <i>Historia</i> 21 (1972) 513 ff.</li>

<li>Moshe Weinfeld: <i>Semiramis: her name and her origin</i>, in: Mordechai Cogan, Israel Eph’al (Hrsg.): <i>Ah, Assyria ... Studies in Assyrian history and ancient Near Eastern historiography presented to Hayim Tadmor</i> (Scripta Hierosolymitana 33), (Jerusalem 1991), 99-103.</li></ul>

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Normdaten (Person):  | Anmerkung: <i>IdRef <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.idref.fr/027395553">027395553</a> identifiziert mit <a href="Atargatis_(Gottheit)" title="Atargatis (Gottheit)">Atargatis (Gottheit)</a>.</i></div>

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